第136章各行祖师倒计时(第4/11 页)

物的存在，才能到达真正的仁；

全

文背诵？

欧阳修低头念叨了一句：没想到后人对周子太极说不感兴趣，对散文却要求学子熟记，真是怪哉！

按下心中疑惑，他继续打量着天幕展出的大宋学派精义：

张载：宇宙现象由气引起变化，也就是‘气元论’（也叫气本论），气是人不良欲望的来源，要诚意正心（穷理）、了解人类天性（尽性），也就是修养内心才能体察天下。

……

【简单总结：北宋新儒学的宇宙观，也是理学中的‘理’含义：它是万物起源，是天地规律，而天地规律就是仁义道德，仁义道德组成世俗一切，你佛教自称方外之人不属人间，只能劝善舍去自我盼来世命运。

所以我儒家胜你佛教！】

天幕顿了顿补充道：【能延续到现在的宗教、学说，都有一套完善的来源论，如犹太教、基督教来源于创世说，伊斯\兰教来源基督教的上帝；

儒家的宇宙、本体论弥补上了来源哲学上的缺失，重新修整了儒家学说道统，这才真正立于世间】

听到此，司马光文彦博等人才稍稍松口气，后人说得粗糙，好歹没有胡编乱造。

文彦博擦了擦汉，轻轻吁口气：“看来后世学风甚重‘智’，有智才能分辨是非，而智正是儒家五常之一，想必儒家在后世亦为显学。()”

司马光看了他一眼，直接闭口不言，文彦博想法未免太过天真。

后人连残暴的法家都能出言赞叹几句，对于儒家从没好脸色，怎么会让儒成为显学？

别忘了打到孔家店之言不远，后人学的是诸子百家之说。

【因以儒立国，所以北宋儒家学派极多，有胡瑗为代表的安定学派；以孙复为首的泰山学派；

以王安石为代表的临川学派（新学）；以司马光为代表的涑水学派（朔学）；

以欧阳修为代表的庐陵学派（圣学）；以苏轼为代表的蜀派；

以周敦颐为首的濂溪学派；以张载为代表的关学；二程（程颢、程颐）兄弟的洛学；

这些学派统称为理学，北宋朝堂政治以朔学派、临川学派、涑水学派为主，现在骂的理学在北宋，在主流中根本排不上号，只能算民间显学】

宋

赵匡胤心绪瞬间提起：那个理学犯了后人大忌？

见陛下一脸烦

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