第94章 万物化我(第2/3 页)

；化而为鸟，其名为鹏。鹏之大，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。’

其为，逍遥的第一重境界。

‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋…有冥灵者，以五百年为春，五百年为秋；上古有大椿，以八千年为春，八千年为秋…’

朝生暮死的小虫不知什么是一天，活不过一个季节的蝉不知道什么是一年。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

意为鲲鹏之志，斥鴳又怎么明白呢？但它不逍遥吗？它是逍遥的，只是这个逍遥是有待的。

有待，就是几乎与道，规则。

第二重逍遥又是什么呢？

‘且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。’

不再为外物牵累，与世界之间的界限划清内我和外界，辨别真正之荣辱。只不过如此，也还是有待的，因为还要考虑吃饭，睡觉需要床褥，行走在大陆上要驾车。

当这是比前者更加逍遥的，只不过也不是最逍遥的，那么，又为什么这么做呢？而，又为什么不能这么选择呢？

第三重逍遥：‘夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。’

即使是能够御风而行，也是有待的，离开了风也不是了，就是‘此虽免乎行，犹有所待者也’而已。

又问，那么第四重境界，又是什么呢？

‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。’

顺应自然的本性，驾驭自然的变化，精神与宇宙一体化，物我的界限彻底消除，从物质世界的局限中超脱出来，达到‘无待’的境界，这个，就是逍遥。

物我，无欲。逍遥无为四种境界，物我无欲，万物化我。

逍遥游，一篇超脱自我，抵消万物欲望，构建一座精神世界的境界。这个精神家园很清冷，难免要孤独寂寞，也晦涩难懂，在里面能到到什么，就只能靠自己了。

至此，杨巅似乎抓住了什么，又还没紧紧攥在手中。

此前遇到的和尚，从身旁走过，彼时的他信步如风，就像列子一样御风而行，只不过从表面看来，他拄着锡杖，一步一步走着。

来到近前，见杨巅盘膝

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